Renungan Ahad Pagi:
Rihlah bukan sekadar perjalanan meninggalkan tempat tinggal menuju tempat yang baru. Lebih dari itu, rihlah merupakan perjalanan intelektual, spiritual, dan sosial untuk memperluas wawasan, memperkuat persaudaraan, mendekatkan diri kepada Allah SWT, serta menemukan makna kehidupan. Perjalanan yang baik bukan hanya membawa kenangan, tetapi juga ilmu, hikmah, kesadaran, dan semangat pengabdian.
Dalam khazanah Islam, rihlah (رِحْلَةٌ) berarti perjalanan atau bepergian dengan tujuan tertentu. Islam memandang perjalanan sebagai salah satu sarana pembelajaran kehidupan. Manusia tidak cukup hanya memahami dunia dari apa yang dibaca dan didengar, tetapi perlu melihat, menyaksikan, mengalami, dan mengambil pelajaran secara langsung. Sebab, banyak hikmah kehidupan yang tidak ditemukan hanya dengan berdiam diri.
Allah SWT berfirman dalam QS. Al-Ankabut ayat 20:
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
Artinya: “Katakanlah, Berjalanlah di bumi, maka perhatikanlah bagaimana Allah memulai penciptaan (makhluk), kemudian Allah menjadikan kejadian yang akhir. Sungguh, Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.”
Ayat tersebut memberikan tuntunan bahwa perjalanan seharusnya melahirkan kesadaran dan perenungan. Ketika menyaksikan keindahan alam, kemegahan bangunan, kehidupan masyarakat, maupun peninggalan sejarah, seorang muslim hendaknya semakin mengenali kebesaran Allah. Perjalanan tidak berhenti pada aktivitas melihat, tetapi berlanjut menjadi proses berpikir, merenung, dan memperbaiki diri.
Rihlah juga memiliki dimensi keilmuan yang sangat penting. Allah SWT berfirman dalam QS. At-Taubah ayat 122:
فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
Artinya: “Mengapa tidak pergi dari setiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan agama mereka dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepada mereka, agar mereka dapat menjaga dirinya.”
Ayat ini mengandung pesan mendalam bahwa perjalanan mencari ilmu harus menghasilkan kemanfaatan bagi orang lain. Seseorang yang memperoleh pengetahuan tidak boleh berhenti pada kebanggaan pribadi. Ia harus kembali kepada lingkungan dan masyarakatnya untuk membagikan ilmu, memberikan pencerahan, serta menghadirkan perubahan yang lebih baik.
Sejarah Islam mencatat keteladanan para ulama yang rela menempuh perjalanan jauh demi memperoleh ilmu. Imam Bukhari, misalnya, melakukan perjalanan ke berbagai pusat keilmuan untuk mengumpulkan dan meneliti hadis Rasulullah SAW. Perjuangan tersebut mengajarkan bahwa ilmu membutuhkan pengorbanan, kesabaran, ketelitian, dan kerendahan hati. Tidak ada kemajuan tanpa kesungguhan belajar.
Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ
Artinya: “Barang siapa menempuh suatu jalan untuk mencari ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga.” (HR. Muslim No. 2699).
Rihlah juga merupakan ruang untuk memperkuat ukhuwah. Dalam perjalanan, manusia belajar mengenal karakter, menghargai perbedaan, membangun komunikasi, menumbuhkan kepedulian, dan saling membantu. Persaudaraan tidak cukup dibangun melalui pertemuan formal, tetapi membutuhkan interaksi, kebersamaan, dan pengalaman yang mempertemukan hati.
Allah SWT berfirman dalam QS. Al-Hujurat ayat 13:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
Artinya: “Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahateliti.”
Dalam kehidupan organisasi, rihlah dapat menjadi sarana perkaderan dan pembentukan karakter. Kunjungan ke kampus lain, pesantren, amal usaha Muhammadiyah, lembaga pendidikan, pusat pemberdayaan masyarakat, dan situs sejarah perjuangan merupakan pengalaman yang dapat memperkaya wawasan serta membangun kesadaran kolektif. Rihlah tidak seharusnya hanya diisi rekreasi, makan bersama, dan berfoto, tetapi juga dialog, diskusi, refleksi, serta penyusunan gagasan untuk kemajuan organisasi dan masyarakat.
Rihlah yang bermakna harus melahirkan tiga orientasi: ta’aruf, yaitu saling mengenal; tafahum, yaitu saling memahami; dan ta’awun, yaitu saling membantu dalam kebaikan. Allah SWT menegaskan dalam QS. Al-Maidah ayat 2:
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
Artinya: “Dan tolong-menolonglah kamu dalam mengerjakan kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, sungguh, Allah sangat berat siksaan-Nya.”
Keberhasilan rihlah bukan diukur dari jauhnya perjalanan, mahalnya destinasi, banyaknya dokumentasi, atau kemeriahan kegiatan. Keberhasilannya terletak pada perubahan yang dibawa setelah seseorang kembali. Apakah ilmunya bertambah? Apakah imannya semakin kuat? Apakah persaudaraannya semakin erat? Apakah kepeduliannya terhadap masyarakat semakin besar?
Rihlah sejati adalah perjalanan yang mengubah cara pandang, membersihkan hati, memperluas pengetahuan, dan menguatkan komitmen pengabdian. Berangkatlah dengan niat yang baik, berjalanlah dengan adab, belajarlah dengan kerendahan hati, dan pulanglah dengan membawa manfaat.
Sebab, perjalanan terbaik bukanlah perjalanan yang sekadar membuat seseorang tiba di tempat yang jauh, melainkan perjalanan yang mengantarkannya menjadi pribadi yang lebih beriman, berilmu, berakhlak, dan bermanfaat bagi umat, bangsa, serta kemanusiaan. (Dr. H. Muhtadi Hairi,M.Pd)
About the Author
